唐代风水师杨筠松，唐代宗师杨筠松创造了哪些风水理论？怎样让工具指向更准确？

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唐僖宗期内国师杨筠松将八卦和十二地支两大精准定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除开表明中宫部位的戊、己二干外，所有添加地平面方向系统，用以表明方向。

因此，地平面图周日360度均分成24个等份，叫"二十四山"，每山占15度，三山为一卦，每卦占四十五度。

二十四山从唐朝研制后，一直保存至如今。因此 ，底盘二十四山是杨盘的关键层级之一。

底盘二十四山盘是杨筠松研制的，杨筠松以前沒有详细的二十四山盘，仅有八卦盘和十二地支盘。

杨筠松将其重新考虑，把八卦、天干地支、十二地支详细地分派在平面图方向上，是一个里程碑式的造就。底盘二十四山的挨星盘分析，即"七十二龙盘"，是杨筠松晚年时期研制的。

杨筠松根据长久性的堪舆实践活动发觉，阴阳五行普遍现象于四面八方，阴阳五行的遍布依照八卦五行特性来明确与具体情况不符合，原先的方式过度不光滑。他根据反复推敲，为十二地操纵上天干地支，用纳音五行来表述五行属性，称之为"颠错乱五行"。

杨筠松做为贛南杨筠松风水术的祖师爷，不仅造就了详细的风水基础理论，对风水术的专用工具风水罗盘也开展了有效的更新改造。

天盘也是杨筠松研制的。杨筠松在堪舆实践活动中发觉，用底盘纳水有很大的出现偏差的原因，依据三千大道左旋体，正宗左旋体的基本原理，研制了天盘双山。风水罗盘中仅有天盘是双山，别的盘是沒有双山的。

古代人觉得，龙是以天空来的，归属于天系统，为阳；水在地中流，归属于地系统，为阴。因为乾坤上下旋的相对速度而造成的偏移危害，因此 天盘理当偏移，故杨筠松将其在底盘的方向上往右边转动挪动7.5度。

宋朝时引入二十八宿天星五行，加设了人盘，专用型于消砂出煞。人盘的二十四山比底盘二十四山反方向转动了7.5度。人盘又称为"赖盘"。

要明确方位除开罗盘以外，还必须有方向盘相互配合。方向盘仍是24向，可是圆盘式早已由正方形转变成环形。这样一来要是看一看磁针在方向盘里的部位，就能判断出方向来。

南宋时期，曾三异在《因话录》中记述了相关这些方面的参考文献："地螺或有子午正针，或用子午丙壬间缝线。"它是相关罗经盘最开始的参考文献记述。参考文献中常说的"地螺"，便是地罗，也就是罗经盘。参考文献中早已把磁偏角的专业知识运用到风水罗盘上。

这类风水罗盘不但有子午针，即明确地球磁场南北极方位的磁针，也有子午丙壬间缝线，即用日影明确的自然地理南北极方位。这两个方位中间的交角，便是磁偏角。

罗盘事实上便是运用指南针定位基本原理用以精确测量地平面方向的专用工具，罗盘是精确测量地球大气层的磁方向角的基础专用工具，普遍用以国防、远洋航行、测绘工程、林果业、勘查、工程建筑等各行各业。